La regla de san Benito como guía para el catolicismo

2020-07-27

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Hermanas de San Benito tocan las campanas de la iglesia para orar por las personas afectadas por el Covid

La vocación del monje se convirtió en una metáfora de la vocación de todos. Para las personas que viven en el mundo actual, ya sean casadas o solteras, estudiantes o “en el mundo real”, empleados o empleadores, hogareños o viajeros, amas de san alejo casa o profesionales de la carrera, el prólogo de esta pequeña regla puede ser muy útil e incluso práctico. guía en los caminos de la oración y la meditación, la caridad y el amor, la perseverancia y la paciencia, la penitencia y la virtud.

San Benito no estaba escribiendo un gran y sublime tratado sobre oración o espiritualidad. Estaba escribiendo una regla práctica para que la gente común viviera junta. Esperaba que trabajaran duro, leyeran mucho y oraran mucho. Por lo tanto, su regla se aplica a la vida familiar porque se trata de la mezcla llena de gracia de oración, trabajo y convivencia. En un colegio o en un seminario puedes encontrar vida humana y cristiana.

Iglesia de San Benito

Pero cuando terminas tu universidad o seminario, te envuelve la vida moderna sin reglas, que devora a individuos y familias. Al contrario, la Regla de San Benito da sus sabias disposiciones a una comunidad para siempre. Entonces, el hermano que ingresa en una comunidad benedictina permanece allí toda su vida, y una familia dispuesta a seguir las mismas Reglas puede realmente dar un nuevo camino a la vida de sus miembros, un camino en el que la oración no será como el vino nuevo de antaño. odres, pero como vino nuevo en odres nuevos, siendo los odres nuevos la forma de vida alternativa que la comunidad o la familia que sigue la Regla de San Benito sustituye a “los horarios ocupados y la atracción actual por los asuntos mundanos”. Primero debo recordar que a san Josemaría Escrivà de Escrivá le ayudó, en Italia, el Beato Cardenal Ildefonso Schuster, Arzobispo de Milán, y podemos pensar que los dos santos se entendieron.

Schuster fue un monje benedictino y a lo largo de su vida trató de valorizar la vida benedictina en la sociedad moderna. En un sermón pronunciado en Montecassino el 21 de marzo de 1942 dijo que Dios no cobraba a san Benito «por una ayuda contingente y temporal, como por ejemplo la ayuda proporcionada por las Órdenes Ecuestres o por las órdenes creadas para la redención de esclavos .

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Desde entonces han aparecido varias veces, como si me estuvieran haciendo saber que todavía están allí. Tengo muchos más detalles de lo que pasó durante esas dos noches y otras veces me persiguieron. De hecho, estoy escribiendo un libro para poder contar toda la historia. El consejo para las familias es excelente debido a la dinámica interna de la regla.

La familia de san Benito está expresamente llamada a satisfacer este ardiente deseo y, a través de la Regla y de la liturgia católica, que vive maravillosamente, podrá dar una gran contribución a esta reeducación de los pueblos al cristianismo ». El capítulo 4 de la Regla prevé que los monjes realicen todas las buenas obras prescritas por la caridad, pero “en el recinto del monasterio”. Esencialmente, eso significa que cualquier bien que se haga nunca debe apartarnos de la buena regulación de todo acto adecuado dentro de la esfera de la comunidad en la que se vive. Hay, sobre todo en el clero secular, muchos sacerdotes que entregan corazón y alma a la organización de las obras, pero sus hogares son un caos, sus horarios mal arreglados, su vida personal, por virtuosa que sea, no tiene orden ni reglas.

Pueblos, familias, gremios y agricultores, e incluso el clero, se vieron influidos por el ejemplo y el ritmo de vida de los monjes que ordenaba la Regla de Benedicto. Numerosos Papas a lo largo de la historia fueron formados por la Regla Benedictina, el más famoso de los cuales fue el Papa San Gregorio Magno (A.D.). Dieciséis Papas tomaron a Benedicto XVI por sus nombres papales.

Si se compromete a leer la Regla completa, es posible que encuentre muchos consejos que, aunque están dirigidos a los monjes, son aplicables a su propia vida de alguna manera. Por supuesto, un no monje sería una tontería si literalmente san pancracio practicara todo lo que contiene. Esto sería lo que San Francisco de Sales llamó “falsa devoción”. Si bien algunos de los artículos de la Regla no se aplican literalmente a la “vida en el mundo”, algunos podrían serlo.

  • Quería ayudarla, pero sabía que si cruzaba esa línea, me atraparían.
  • Espuma por la boca y luego la sangre comenzó a salir de su boca.
  • Dijeron que me pondrían cuatro tiros en la oreja y me matarían.
  • Ella me dio esta sonrisa y negó con la cabeza como si no pudiera creer que no me uniera al grupo.
  • Me recosté y pronto abrió los ojos y de repente estaba bien.

Esto no nos iría bien, y si hay un monje que se deja arrastrar para imitar esta costumbre con el pretexto de hacer buenas obras, a mi juicio no lo está haciendo bien. Es sobre todo en el ordenamiento de la propia vida diaria, compartida y sostenida por una comunidad, donde el benedictino debe incidir en la vida del mundo. De hecho, el mundo necesita sobre san alejo todo el ejemplo de una vida cotidiana ordenada de oración y trabajo, para poder reproducirla, adaptándola a sus exigencias, en su propia existencia. Esto es lo que alguna vez hicieron las personas que vivían al lado de los monasterios, modelando sus propios ritmos y formas de vida en las oficinas que repicaban las campanas y en el ejemplo de los monjes.

La “Regla de San Benito” fue escrita a principios del siglo VI por el famoso Benedicto de Nursia (alrededor de A.D.). De esta breve Regla surgió una forma de vida monástica que transformó una Europa occidental post-romana en una cristiandad próspera y rica en cultura.

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A lo largo de la historia de la cristiandad occidental, los monasterios se convirtieron en escuelas de oración, literatura, cultura, liturgia y destilación que tocaron la vida de casi todos en la civilización occidental, de una forma u otra. El monasterio se convirtió en un microcosmos para la vida cristiana fuera del monasterio.

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